دانلود مقاله در مورد رمانتیک های آلمان

دسته بندي : مقاله » مقالات فارسی مختلف
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 161 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نسل نخست رمانتيكهاي آلمان
‏شلينگ
‏آثار كانت رامعمولا سرچشمه زيباشناسي در آلمان مي دانند ، با وجود اين مي توان گفت كه رمانتيكهاي آلمان هرگز موضع اصلي كانت رانپذيرفتند ، زيرا مشرب محتاط وذوق محافظ كار اوباب طبع آنها نبود ‏. وقتي كه فريد ريش ويلهم يوزف شلينگ ‏( ‏1‏775-1854) در 1796 طرح فلسفه جديد خويش را تهيه مي كرد تمايزي را كه كانت ميان معرفت شناسي epistemology‏ واخلاق وزيبا شناسي قائل شده بودكاملا ناديده گرفت ، واين داعيه سترگ رامطرح كرد كه مثال idea‏ زيبايي ، به معناي والاي افاطوني آن ،‏«‏ وحدت بخش همه مثالهاي ديگر است ‏»‏(18)‏ كانت امر خوب ، امر حقيقي ، وامر زيبا را به دقت از همه متمايز مي كند ، و شلينگ زيبايي را بر تارك والاترين ارزشها مي ‏ن‏شاند ولي زيبايي نزد او درواقع همان حقيقت وخوبي در لباس مبدل است . ‏(19)
‏بطور كلي شلينگ مشرب نو افلاطوني رااحياء مي كند ، هنر درنظر او عبارت از به چشم دل ديدن Uision -12
‏ يا كشف وشهود عقلي intellectual intuition -13
‏ است اين تعبير برگرفته ازجورد انوبرونو
‏1
‏نسل نخست رمانتيكهاي آلمان
‏شلينگ
‏آثار كانت رامعمولا سرچشمه زيباشناسي در آلمان مي دانند ، با وجود اين مي توان گفت كه رمانتيكهاي آلمان هرگز موضع اصلي كانت رانپذيرفتند ، زيرا مشرب محتاط وذوق محافظ كار اوباب طبع آنها نبود ‏. وقتي كه فريد ريش ويلهم يوزف شلينگ ‏( ‏1‏775-1854) در 1796 طرح فلسفه جديد خويش را تهيه مي كرد تمايزي را كه كانت ميان معرفت شناسي epistemology‏ واخلاق وزيبا شناسي قائل شده بودكاملا ناديده گرفت ، واين داعيه سترگ رامطرح كرد كه مثال idea‏ زيبايي ، به معناي والاي افاطوني آن ،‏«‏ وحدت بخش همه مثالهاي ديگر است ‏»‏(18)‏ كانت امر خوب ، امر حقيقي ، وامر زيبا را به دقت از همه متمايز مي كند ، و شلينگ زيبايي را بر تارك والاترين ارزشها مي ‏ن‏شاند ولي زيبايي نزد او درواقع همان حقيقت وخوبي در لباس مبدل است . ‏(19)
‏بطور كلي شلينگ مشرب نو افلاطوني رااحياء مي كند ، هنر درنظر او عبارت از به چشم دل ديدن Uision -12
‏ يا كشف وشهود عقلي intellectual intuition -13
‏ است اين تعبير برگرفته ازجورد انوبرونو
‏2
- Giordano Brano( 1548-1600 -14)‏ فيلسوف ايتاليايي اصحاب كليسا لورا به اتمام بدعتگذاري درآتش سوختند .
‏ است .‏(20)‏ فيلسوف وشاعر ، هردو، تاكنه كائنات نفوذ مي كنند وبه امر مطلق مي پردازند بدين ترتيب ، هنرموانع موجود ميان دنياي عيني ومثالي رافرومي ريزد نظر شلينگ درباره نسبت دقيق فلسفه با هنر متغير است گاهي فلسفه وهنروحقيقت وزيبايي راكاملا يكسان ‏ ‏ مي انگارد : گاهي نسبت ميان آنها را مانند نسبت ميان سنخ ازلي Archetype -15
‏ وتصوير Image -16
‏ مي داند . ‏(21)
‏شلينگ به سخنرانيهاي خود با ابراز اين اميدخاتمه بخشيده كه ميان هنرها وحدتي به وجود آيد ودرام يوناني ، كه اپراي عصر جديد صرفا تقليد ي خام از آن است ، مجدداً احيا گردد‏ (22)‏ كولريج مدت زماني پيرو شلينگ بود وخود را شارح آراي او مي شمرد .
‏نوواليس
‏نوواليس (فرد ريش فن هارد ‏نبرگ ( ‏1‏772-1801) درنظريه شعر خود آشكارا به شلينگ متكي است ودر نقدعملي نيز تقريبا هرگز از حد ابراز عقايدي كه به صورت كلمات قصار بيان شده فراتر نمي رود‏ (23) ‏حداكثر نقدي كه نوواليس مجاز مي داند ‏«‏ نقد مولد ‏»‏ . productiue criticism -17
‏4
‏يعني‏«‏ توانايي توليد همان اثري است كه موردنقد قرار گرفته‏»‏ است ولي بدين ترتيب ،متقد را شاعر كرده ونقد را از ميان برداشته است درواقع هنوز براي نقد نوراميدي باقي است پس نقد تدبيري است براي يافتن مقام اثر هنري ،كشف خوانندگان مناسب براي آن ، تعريف موقعيت آن دردنياي شعر نوواليس معتقد است كه هر كتابي موجب هزاران حس وفعاليت مي شود كه برخي از آنهامعين وتعريف شده اند وبرخي آزادند ، وبررسي آرماني آن حاوي گزيده يا چكيده كاملي از تمامي چيزهايي است كه مي توان درباره آن نوشت يا گفت: ‏(24)
‏واكنر ودروتيك
‏ويلهلم هالي‏نر‏يش واكنرودر ( 1773-1798) ودوستش لودويگ تيك ( 1773-1853) را معمولا به نوواليس منتسب مي دانند ، لكن درواقع نظرهاي زيبا شناختي وزمينه فكري آنها بسيار متفاوت اند ، نوواليس از لحاظ فكري ، از همستر هويس وشيلر و شلينگ نسب مي برد ، و واكنرو در ازهمان وهردر‏ ‏تيك بهگزين Electic -18‏
‏است ‏وتقريبا سال به سال نظريات زيبا شناختي معاصران خويش را ،ازواكنرودرگرفته تادلبستگي طولاني به نظرهاي دوستش زولگر، منعكس ميكند‏(25)‏ پيداست كه واكنر‏و‏در‏ ‏هنر راعمدتا درخدمت دين ، درمقام دين ، درحكم وحي مي داند هرهنرمند خوبي مبهم است ، در انتظار نشسته وبراي مدد بلا واسطه الهي